Design Geek: Hvordan Ghana's Kente Cloth blev et globalt fænomen

01 af 13

Design Geek: Hvordan Ghana's Kente Cloth blev et globalt fænomen

Hvad hedder det? Kente (udtalte KEN-TEH)

Hvor er det fra? Akan-staterne i Ghana, især Ashanti

Hvem har det? Project Lead, Novica, OpenSky

02 af 13

Mere end en tendens

Enhver, der elsker design, enten i mode eller hjemmeindretning, ved, at det handler om tendenser. De kommer og de går. Nogle af de bedste tendenser falmer aldrig, eller kommer ind og ud af mode hvert par år. Andre får os til at ryste vores hoveder om, hvordan de nogensinde kunne have opnået en sådan popularitet i første omgang, men så kan de også komme tilbage. Normalt kan ebben og strømmen af ​​tendenser tilskrives simpelthen til vagaries for at skifte smag. Men nogle gange er en tilbagevendende tendens en del af noget større, et kulturelt skift, der udtrykkes på nuværende tidspunkt. Og når det sker, er det noget at huske.

03 af 13

Kente Cloth Revolutionen

I 1980'erne og 90'erne var Kente klud en utrolig populær trend. I både tøj og boligindretning var det det primære mønster af den populære afro-centriske stil af tiden. Hvis du så et antal tv-shows, så så du sandsynligvis det. Hvis du gik til rap koncerter eller danseklubber, havde du sikkert det. Og hvis du elskede afrikansk design, elskede du sandsynligvis det også. Det, du måske ikke har vidst, er, at Kente-kludrevolutionen fra slutningen af ​​det 20. århundrede også var den globale genoptagelse af en tendens, der engang var unik for Ashanti-kongres aristokrater i det nuværende Ghana i Vestafrika. Og mens den tendens, der løb i løbet af århundredeskiftet, ikke viser tegn på at vende tilbage, er det værd at bemærke, at dets anden handling var lige så meget en historiehistorie som mode.

04 af 13

En visning af Royalty

Sammen med Bono, Denkyera, Akwamu, Fante (Fanti) og andre var Ashanti (Asante) Kongeriget en af ​​flere politikker tilhørende Akan-folkene, hvis territorium dækkede meget af det kendte område Ghana, Togo og Côte d ' Ivoire (1). Ashanti blev grundlagt i det 18. århundrede af King Osei Tutu og steg hurtigt til at blive den største og mest magtfulde af de guldproducerende Akan stater (2). Kente klud blev oprindeligt oprettet for at vise rigdom og raffinement af royalty som en form for formel regalia reserveret kun til særlige lejligheder (3). Kent lokalt som nwentoma, kommer ordet Kente fra "kenten", hvilket betyder kurv - en henvisning til det kurvlignende udseende af vævningen og raffia-stoffet, der oprindeligt blev brugt til begge (4). Ligesom så mange afrikanske kulturgenstande er vævningen af ​​Kente klud mere end en proces af tekstilfremstilling, det er et komplekst visuelt sprog og et ritual, hvor hver komponent har betydning.

05 af 13

Vævede ord

"Vævningsapparater er håndlavede af vævene selv eller af andre, der har specialiseret sig i udstyrsfremstilling. Et sæt vævningsapparater indbefatter væven Kofi nsadua (" en fredagfødt væv "), der er konstrueret med træ, et sæt af to , fire eller seks hængsler (asiatiske, asaniske eller asasiske) fastgjort til trilleplader med remskiver (awidle) med spoler (donowa) indsat i dem; penduler (kurokurowa) med spoler (awua) indsat i dem; beaters (kyeree) og sværd stok (tabon). Andet understøtningsudstyr er skinnevinderen (fwirdie) og spolewinderen (dadabena), spoleholderen (menkomena), der anvendes til at holde spoler (awua) under warp-laying (nhomatene) og heddle-frame (asakuntun eller asadua). Disse apparater, som motiver i en klud, har symbolske betydninger og får stor respekt. " - Midwest Global Group

06 af 13

Farve med betydning

Ud over den betydning, der er knyttet til vævsprocessen, bidrager hver del af den færdige klud til dens overordnede betydning. Hver farve, der anvendes i et Kente-mønster, medfører en bestemt betydning. Disse kan variere fra helbredelse og lykke til harmoni, åndelig helbredelse og kærlighed (5). I alt er der mere end ti forskellige farver, der er fælles for de fleste Kente klæder, hver med mange mulige betydninger. En mere konkurrerende liste over symbolikken indlejret i de forskellige farver kan findes her.

07 af 13

Mønstre der fortæller en historie

Selv kors og væv af en færdig Kente klud bærer mening. Ofte er vævene afgørende for beslutningen af ​​stykkeets navn og overordnede betydning (6). Garnerne er vævet ind i individuelle geometriske mønstre, der gentages gennem stoffet. Disse små mønstre bærer navne og betydninger alle deres egne som Ohene Anewa ("Kongen ser alt), Nkyimkyim (" livet er ikke en lige vej ") og Niyata (" tokantet sværd ") (7).

08 af 13

Indkalder Tradition

Når det færdige stof er færdigt, bliver den endelige identitet. Der er mere end tre hundrede eksisterende Kente klud mønstre, hver med navne og betydninger. Nogle, såsom Oyokoman klud, er navngivet for klaner. Dette mønster, som var det første farverige Kente-mønster, blev båret af Otumfuo Nana Prempeh I, den trettende konge af Ashanti, der hilste fra ookokomanen (8). Andre påberåber traditionelle ordsprog som "Obaakofu Mmu Man" ("en person regerer ikke en nation") eller "Abusua Ye Dom" ("den udvidede familie er en kraft") (9).

09 af 13

Et symbol på frihed

Afslutningen af ​​europæisk magt i Afrika var hverken øjeblikkelig eller let opnået. Trods århundreder af voksende britisk indflydelse i regionen var det først i 1901, at Ashanti Kingdom officielt blev et britisk protektorat. Efter Ashanti-nederlaget i krigen om den gyldne afføring, som blev ført af den berømte krigerdronning Yaa Asantewaa, blev Ashanti Kingdom officielt indarbejdet i Storbritanniens Gold Coast Colony (10). I løbet af lidt mere end halvtreds år ville Ashanti vinde deres uafhængighed sammen med hele Ghana (11). Det ville være den præstation og den verdensomspændende fejring, at den ville antænde det, ville bringe Kente klud i garderober og hjem for mennesker over hele verden i de kommende år.

10 af 13

Kente & Pan-afrikanisme

Den 6. marts 1957 blev Ghana erklæret uafhængig af britisk regel (12). Selv om det i nogle tilfælde er Ghana som det første afrikanske land for at opnå dette, er der rigelig plads til uenighed om denne score (13). Hvad derimod er tydeligere er, at befrielsen af ​​Ghana under den daværende præsident, Kwame Nkrumah, var den store præstation af den panafrikanske bevægelse, der havde arbejdet på flere kontinenter i løbet af mange år for at forbedre det politiske parti af mennesker, der faldt ned fra Afrika over hele verden og især på kontinentet selv (14).

11 af 13

Design og Politik

Oprindelig i Edward Wilmot Blydens 18. århundredes arbejde, og formaliseret som en periode i 1900 af engelske barrister Henry Sylvester Williams, var panafrikanisme en række intellektuelle, politiske og kulturelle bevægelser uformelt arrangeret omkring WEB DuBois 'panafrikanske kongresser (15 ). Med frigørelsen af ​​afrikanske nationer som et af dets overordnede mål omfattede den panafrikanske bevægelse arbejdet i sådanne luminaries som James Africanus Beale og Frederick Douglass, samt CLR James og Ge orge Padmore. Både James og Padmore, venner siden barndommen, var mentorer til Nkrumah før og under hans formandskab, hvor Padmore tog en officiel stilling i Nkrumahs administration (16).

12 af 13

Fælles arv og fælles håb

Da Ghana blev vigtig på verdensplan, tog den traditionelle vævede stof af Akan også en ny global betydning. Kente klud blev et symbol på delt afrikansk arv samt håb og beslutsomhed for en lys fremtid fremover. Overgangen var ikke helt tilfældig. Både DuBois og Nkrumah - selv en Akan, men ikke af Ashanti-ekstraktion - arbejdede for at gøre Kente klud til det forenende ikon, som det blev, iført det på vigtige offentlige øjeblikke. Da Nkrumah blev frigivet fra fængslet i 1957, vandt hans politiske parti efter et politisk parti et afgørende valg, han kom fra fangenskab med et Kente-mønster, der hedder Mmeeda (MEE-DAH), hvilket betyder "noget der ikke er sket før." Senere det år, da han meddelte sin nations uafhængighed, bar han mønsteret Adwini Asa eller "Jeg har gjort mit bedste" (17). Og da Nkrumah var den egyptiske født, Fathia Rizk, var "markedskvinderne" - stærke forretningsfigurer, der kontrollerede tekstilhandlen - deres godkendelse af hans valg med skabelsen af ​​et mønster kaldet Fathia fata Nkrumah eller "Fathia dragter Nkrumah" ( 18). Selvom Nkrumah i sidste ende ville blive deponeret i 1966, mens væk fra landet, ville Ghana forblive et vigtigt symbol for panafrikanere rundt om i verden. I sine sidste år ville WEB DuBois gøre Ghana til sit hjem og udveksle sit amerikanske statsborgerskab for ghanesien (19).

13 af 13

En rig historisk tradition

I design som i alt andet tager historien mærkelige drejninger, der hele tiden tager gamle ideer og reimaginerer dem for at passe nye og uventede omstændigheder. I dette tilfælde blev en form for vævning skabt for at sætte konger bortset fra det almindelige folk i en nation, et symbol på fælles arv, fælles omstændigheder og almindelig årsag til mennesker i mange nationer rundt om i verden. I den forbindelse gjorde Kente klud, hvad de bedste tendenser altid gør - det fangede et øjeblik med stor betydning i en verden i forandring. Og om Kente kommer om tredje gang om omstændighederne i sin anden iteration, spørgsmålet om, at når folk ser tilbage på vores tid, hvad vil de øjeblikke, ideer og design der definere os?